ความเสวยอารมณ์นี้เกิดขึ้นเพราะมโนสัมผัส

เป็นปัจจัยแม้อันใด เป็นสุขก็ดี เป็นทุกข์ก็ดี ไม่ใช่

ทุกข์ ไม่ใช่สุขก็ดี ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในความเสวย

อารมณ์นั้น เมื่อเบื่อหน่ายย่อมคลายความกำหนัด