โดยนัยที่กล่าวมา ฌานชื่อว่าเนวสัญญานาสัญญายตนสัญญาสหคตะ เพราะอรรถว่าสหรคตด้วยสัญญาที่เป็นไปในเนวสัญญานาสัญญายตนะนี้ หรือสหรคตด้วยสัญญาที่เป็นเนวสัญญานาสัญญายตนะ คำนี้เป็นชื่อของฌานที่มีอารมณ์ (ก้าวล่วง) อากิญจัญญายตนสมาบัติ. ในฌานนี้ชื่อว่าเป็นทุกขาปฏิปทา เพราะเป็นทุกข์ในการสิ้นไปแห่งนิกันติในอากิญจัญญายตนสมาบัติ ที่ชื่อว่าทันธาภิญญา เพราะความชักช้าในการอบรมอัปปนาของผู้มีนิกันติที่สิ้นไป ชื่อว่าเป็นสุขาปฏิปทาและขิปปาภิญญา โดยปริยายตรงกันข้าม. พึงทราบความเป็นปริตตารมณ์ เพราะปรารภสมาบัติมีอารมณ์ปราศจากวิญญาณที่เป็นไปในอากาศซึ่งเพิกกสิณขึ้นเล็กน้อยเป็นไป พึงทราบความเป็นอัปปมาณารมณ์โดยปริยายตรงกันข้าม คำที่เหลือเช่นกับนัยก่อนนั่นแหละ.

พระพุทธเจ้าผู้ทรงเป็นนาถะ มีพระรูป

ไม่มีใครเสมอเหมือน ตรัสอรูปฌาน ๔ อย่าง

อันใดไว้ พระโยคีครั้นทราบอรูปฌาน ๔ นั้น