๑๔. ตุวฏกสูตร

๑๔. ตุวฏกสูตร ๑-

ว่าด้วยภิกษุผู้กำจัดบาปธรรมอย่างเร็วพลัน

(พระพุทธเนรมิตทูลถามดังนี้)

ข้าพระองค์ขอทูลถามพระองค์

ผู้ทรงเป็นเผ่าพันธุ์พระอาทิตย์

ผู้มีวิเวก มีสันติบท ทรงแสวงหาคุณอันยิ่งใหญ่ว่า

ภิกษุเห็นอย่างไร จึงไม่ถือมั่นอะไรๆ ในโลก ดับไป

(พระผู้มีพระภาคตรัสตอบดังนี้)

ภิกษุพึงขจัดบาปธรรมทั้งปวง

ที่เป็นรากเหง้าแห่งกิเลสเครื่องเนิ่นช้า ๒-

และอัสมิมานะ ด้วยมันตา ๓-

ตัณหาอย่างใดอย่างหนึ่งที่เกิดในภายใน

ภิกษุมีสติทุกเมื่อ พึงศึกษาเพื่อกำจัดตัณหาเหล่านั้น

ภิกษุพึงรู้คุณธรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

ในภายในหรือในภายนอก

แต่ไม่ควรทำความดื้อรั้นเพราะคุณธรรมนั้น

เพราะการทำความดื้อรั้นนั้น

ผู้สงบทั้งหลายไม่กล่าวว่า เป็นความดับกิเลส

@เชิงอรรถ :

@๑ ดูเทียบคำแปลและรายละเอียดใน ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๐-๑๖๙/๔๐๕-๔๗๙

@๒ รากเหง้าแห่งกิเลสเครื่องเนิ่นช้า ในที่นี้หมายถึงอวิชชา (ความไม่รู้) อโยนิโสมนสิการ (การไม่มนสิการ

@โดยแยบคาย) อัสมิมานะ (ความถือตัว) อหิริกะ (ความไม่ละอาย) อโนตตัปปะ (ความไม่เกรงกลัว) อุทธัจจะ

@(ความฟุ้งซ่าน) (ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๑/๔๑๒)

@๓ ดูเชิงอรรถที่ ๑ หน้า ๑๔๗ ในเล่มนี้

ภิกษุไม่พึงสำคัญตนว่า เราเลิศกว่าเขา เราด้อยกว่าเขา

หรือว่าเราเสมอเขา เพราะคุณธรรมนั้น

เป็นผู้เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมเป็นอเนกแล้ว

ไม่พึงกำหนดตนดำรงอยู่

ภิกษุพึงสงบกิเลสภายในนั่นเอง

ไม่พึงแสวงหาความสงบโดยทางอื่น

เมื่อภิกษุสงบกิเลสภายในได้แล้ว

ทิฏฐิว่ามีอัตตา หรือทิฏฐิว่าไม่มีอัตตาก็ไม่มีแต่ที่ไหนๆ

คลื่นไม่เกิดในส่วนกลางทะเล ทะเลเรียบอยู่ ฉันใด

ภิกษุพึงเป็นผู้มั่นคง ไม่หวั่นไหว ฉันนั้น

ภิกษุไม่พึงก่อกิเลสเครื่องฟูใจ ๑- ในที่ไหนๆ

(พระพุทธเนรมิตทูลถามดังนี้)

พระผู้มีพระภาค ผู้มีพระจักษุ ๒- แจ่มแจ้ง

ได้ทรงแสดงธรรมที่เป็นพยาน ๓-

อันเป็นธรรมเครื่องกำจัดอันตราย

ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอพระองค์จงตรัสบอกปฏิปทา

คือปาติโมกข์ หรือแม้สมาธิ

@เชิงอรรถ :

@๑ กิเลสเครื่องฟูใจ มี ๗ อย่าง คือ ราคะ โทสะ โมหะ มานะ ทิฏฐิ กิเลส และกรรม

@(ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๕/๔๒๓-๔๒๔)

@๒ จักษุ ในที่นี้หมายถึงจักษุ ๕ ชนิด คือ มังสจักษุ ทิพพจักษุ ปัญญาจักษุ พุทธจักษุ และสมันตจักษุ

@(ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๖/๔๒๔

@๓ ธรรมที่เป็นพยาน หมายถึงธรรมที่พระผู้มีพระภาคทรงทราบเอง ประจักษ์แก่พระองค์เอง มิใช่โดยการ

@เชื่อผู้อื่น (ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๖/๔๓๑)

(พระผู้มีพระภาคตรัสตอบดังนี้)

ภิกษุไม่พึงเป็นผู้มีตาลอกแลก

พึงป้องกันหูมิให้ได้ยินคามกถา ๑-

ไม่พึงติดใจในรส และไม่พึงยึดถืออะไรๆ

ในโลกว่า เป็นของเรา

เมื่อใด ภิกษุถูกผัสสะกระทบ

เมื่อนั้น เธอก็ไม่พึงทำความคร่ำครวญในที่ไหนๆ

ไม่พึงคาดหวังภพ และไม่พึงกระสับกระส่าย

เพราะอารมณ์ที่น่ากลัว

ภิกษุได้ข้าวก็ดี น้ำก็ดี ของขบเคี้ยวก็ดี ผ้าก็ดี

ไม่ควรทำการสะสม เมื่อไม่ได้ข้าวเป็นต้น ก็ไม่พึงสะดุ้ง

ภิกษุพึงเป็นผู้มีฌาน ไม่พึงเป็นผู้มีเท้าอยู่ไม่สุข

พึงเว้นจากความคะนอง ไม่พึงประมาท

และพึงอยู่ในที่นั่งที่นอนที่มีเสียงน้อย

ภิกษุไม่พึงหลับมาก มีความเพียรเครื่องเผากิเลส

พึงประกอบความเพียรเครื่องตื่นอยู่

พึงละเว้นความเกียจคร้าน ความหลอกลวง

เรื่องชวนหัว การเล่น เมถุนธรรม พร้อมทั้งการประดับตกแต่ง

ผู้นับถือพระรัตนตรัยไม่พึงประกอบการทำอาถรรพณ์ ๒-

การทำนายฝัน การทำนายลักษณะ หรือแม้การดูฤกษ์ยาม

@เชิงอรรถ :

@๑ คามกถา ในที่นี้หมายถึงติรัจฉานกถา คือถ้อยคำอันขวางทางไปสู่สวรรค์หรือนิพพาน ได้แก่เรื่องราวที่ภิกษุ

@ไม่ควรนำมาเป็นข้อสนทนากัน เพราะทำให้เกิดความฟุ้งซ่านและหลงเพลินเสียเวลา (ที.สี.อ. ๑/๑๗/๘๔)

@และดู ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๕๗/๔๓๙ ประกอบ

@๒ อาถรรรพณ์ หมายถึงคาถาอาคมทางไสยศาสตร์ หรือเวทมนตร์ที่ใช้เพื่อให้ดีหรือร้าย เป็นคัมภีร์อีกเล่มหนึ่ง

@ในคัมภีร์พระเวท (ขุ.ม.อ. ๑๖๒/๔๑๗)

ไม่พึงเรียนการทำนายเสียงสัตว์ร้อง

การปรุงยาให้ตั้งครรภ์ และการบำบัดรักษาโรค

ภิกษุไม่พึงหวั่นไหวเพราะการนินทา

แม้ได้รับการสรรเสริญก็ไม่พึงลำพองตน

พึงบรรเทาความโลภรวมทั้งความตระหนี่

ความโกรธ และวาจาส่อเสียด

ภิกษุไม่พึงดำรงชีวิตในการซื้อขาย

ไม่พึงก่อกิเลสเป็นเหตุว่าร้ายในที่ไหนๆ

ไม่พึงเกี่ยวข้องในบ้าน

และไม่พึงพูดเลียบเคียงกับคน เพราะอยากได้ลาภ

ภิกษุไม่พึงเป็นคนมักอวด ไม่พึงกล่าววาจามุ่งได้

ไม่พึงศึกษาความเป็นผู้คะนอง

ไม่พึงกล่าวถ้อยคำแก่งแย่ง

ภิกษุไม่พึงมุ่งมั่นในความเป็นคนพูดเท็จ

เมื่อรู้ตัวก็ไม่พึงทำความโอ้อวด

และไม่พึงดูหมิ่นผู้อื่นด้วยความเป็นอยู่

ด้วยปัญญา ด้วยศีลและวัตร

ภิกษุผู้ถูกคนเหล่าอื่นเบียดเบียน

ได้ยินคำพูดมากของพวกสมณะ หรือพวกคนพูดมาก(เหล่าอื่น)

ไม่พึงโต้ตอบคนเหล่านั้นด้วยคำหยาบ

เพราะผู้สงบย่อมไม่สร้างศัตรู

ภิกษุรู้ธรรมนี้แล้ว เลือกสรรอยู่

พึงเป็นผู้มีสติ ศึกษาทุกเมื่อ

รู้ความดับกิเลสว่า เป็นความสงบแล้ว

ไม่พึงประมาทในศาสนาของพระโคดม

ภิกษุนั้นเป็นผู้ครอบงำ ๑- ไม่ถูกครอบงำ

ได้เห็นธรรมที่เป็นพยานซึ่งไม่ต้องเชื่อใคร

เพราะฉะนั้น เธอพึงเป็นผู้ไม่ประมาท

ในศาสนาของพระผู้มีพระภาคพระองค์นั้น

นอบน้อมอยู่ พึงหมั่นศึกษาทุกเมื่อ

ตุวฏกสูตรที่ ๑๔ จบ

๑๕. อัตตทัณฑสูตร ๒-

ว่าด้วยความกลัวเกิดจากโทษของตน

(พระผู้มีพระภาคตรัสท่ามกลางหมู่ทหารของพระญาติทั้งสองฝ่ายดังนี้)

ความกลัวเกิดจากโทษของตน

เธอทั้งหลายจงมองดูคนที่มุ่งร้ายกัน

เราจักกล่าวความสังเวชตามที่เราได้เคยสังเวชมาแล้ว

เพราะเห็นหมู่สัตว์ผู้ดิ้นรนอยู่

เหมือนฝูงปลาในบ่อที่มีน้ำน้อย

เพราะเห็นสัตว์ทำร้ายกันและกัน ภัยจึงปรากฏแก่เรา

โลกทั้งหมด ๓- ไม่มีแก่นสาร

สังขารทั้งหลายทุกทิศก็หวั่นไหว

เราเมื่อต้องการภพสำหรับตน

ก็มองไม่เห็นฐานะอะไรที่ไม่ถูกครอบงำ

@เชิงอรรถ :

@๑ ครอบงำ หมายถึงครอบงำรูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ และธรรมารมณ์ หรือครอบงำบาปอกุศลธรรม

@(ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๖๙/๔๗๘)

@๒ ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๗๐-๑๘๙/๔๘๐-๕๓๔

@๓ โลกทั้งหมด หมายถึงโลกนรก โลกกำเนิดดิรัจฉาน โลกเปตวิสัย โลกมนุษย์ โลกเทวดา โลกขันธ์ โลกธาตุ

@โลกอายตนะ และโลกพรหม (ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๗๒/๔๘๘)